В центре фрески Рафаэля «Афинская школа» идут рядом два философа, Платон и Аристотель. Седовласый Платон указывает на небо, молодой Аристотель простирает руку к земле. При помощи этих двух лаконичных жестов художник выразил разные способы бытия и познания мира. Сильно упрощая суть этого диалога, можно сказать, что Аристотель олицетворяет метод познания, в котором мир постигается опытным путем методом проб и ошибок. Вознесенная к небу кисть Платона указывает на важность философского познания мира, так как познание вслепую таит ошибки и приводит к ложным выводам. Это скорее диалог взаимодополняющих точек зрения, а не их противопоставление, яркая метафора, которая передает двойственную природу самого человека и любого познания мира, претендующего на объективность.

Реальность изменчива и неуловима: человеческое сознание стремится познать её, но никогда не довольствуется добытым ранее знанием. Одно понимание ведет к более «точному» пониманию, затем к ещё более «точному» и так далее. Ярким примером этой бесконечной гонки познания являются многочисленные науки о природе и человеке, которые, развиваясь, так и остаются не нашедшими единства обособленными дисциплинами.

Эта ситуация, определенно, напоминает попытки мистиков дать имена Всевышнему. Конечно, «научное» мышление, стремящееся к объективному познанию реальности в основе своей носит то же религиозное желание раз и навсегда определить изначальную причину всего. Желание понятное, но неизбывное, и оно приводит к принятию факта невозможности такого исчерпывающего познания. Любая практическая деятельность конкретна и не может учитывать все теории и научные гипотезы одновременно, на практике всё их разнообразие сокращается до нескольких идей и конкретных шагов. Теории далеко не всегда взаимодополняют друг друга, и нередко противоречивы. Результаты же того, что получено опытным путем, может по-разному интерпретироваться в зависимости от выбранной точки зрения. Итак, встреча с Реальностью требуют определенного научного мужества, умения принять свою уязвимость и понимание того, что она не предусматривает готового ответа.

Одновременно с этим и человеческая психика сложна и многогранна, что прекрасно выражает афоризм мыслителя эпохи Возрождения Пико-делла-Мирандолы:

«Человек есть посредник между неизменной вечностью и текущим временем».

Неудержимый полет мысли и воображения столь же свойственны природе человека, как и трезвый расчет, сознательные устремления сосуществуют с неосознанными эмоциями, мотивами и телесными потребностями.

По моему мнению, эта бесконечная сложность человеческой природы достойна восхищения сама по себе. Её сложность и красоту прекрасно передают величайшие произведения искусства, которые воссоздают  внутренний мир человека, его уникальные состояния, субъективные переживания, которые для него самого не менее важны, чем объективные факты.

Однако в любой практической деятельности необходима определённая «философская оптика». Такой теоретической концепцией для меня является развитие креативности человека. Когда речь заходит об этом, прежде всего вспоминают о писателях, художниках, ученых и изобретателях. Наличие креативности определяется не тем в какой области осуществляется деятельность, а тем, как именно она осуществляется. Искусственный интеллект, превзойдя человека по скорости генерации разных вариантов, все-таки не стал истинно креативным, конечный выбор остался за человеком. Бизнесмены, управленцы, инженеры, как и представители ручного труда или домохозяйки, – словом каждый, независимо от его профессии, постоянно сталкивается с необходимостью проявлять креативность на работе и в личной жизни. Бытует мнение, что сильнее всего она проявляется только у гениев и визионеров, которые могут показаться некими сверхсуществами. Однако креативность – это всего лишь своего рода высшее состояние адаптации человека, и она заложена в любом из нас от природы и может быть развита.

В нашу эру, когда механизмы и компьютеры могут нас освободить от рутинной деятельности, больше чем когда-либо становится очевидно, что развитие креативности – экзистенциальное предназначение человека. Этот высший адаптационный потенциал позволяет адекватно понимать ситуации и принимать важные решения, мыслить и действовать не по шаблонам, реализовываться как личность, а также сохранить психическое и физическое здоровье.

Особенности человеческой креативности выделяет нас из мира других живых существ, которые проявляют исключительную находчивость и даже виртуозность, следуя своему главному инстинкту, – выживанию. Однако человеку этого мало, ему необходимо не только выжить и жить в достатке, но и творчески воплощать в жизнь фундаментальные, высшие гуманистические понятия, на которых издревле строится человеческое общество.

От того, каким образом человек взаимодействует с миром, зависит не только его эффективность, успех и материальный достаток, но и его психологическое самоощущение. Любая сознательная деятельность человека, к какой бы сфере она ни относилась, будь то работа или личная жизнь, имеет свойство приносить эстетическое удовольствие, если она мастерски сделана. Любое общение приносит новые возможности для самореализации, если в нём проявляются принятие, эмпатия и справедливость. И тогда даже самые обыденные проявления человеческого бытия приобретают черты искусства, становясь высшим проявлением креативности человека. Так было всегда, как бы ни менялись взгляды, вкусы и моды на протяжении всей истории нашей цивилизации. Осознание этого испокон веков вдохновляла людей на свершения и воспринималось как высшая избранность. Вспомним ветхозаветную фразу:

«И сотворил Господь человека по образу своему и подобию».

На протяжении своей истории человеческая цивилизация реализовывала и сохраняла этот креативный потенциал в самых разных формах от религии и традиционных народных ритуалов, менеджмента, философии до психофизических дисциплин типа йоги, гипноза, а также в театре, в литературе и вообще в искусстве в целом. Эта сокровищница знаний, наработанных человечеством в поиске наилучшей формулы качества бытия, – является моим бесценным источником вдохновения и понимания природы человека.